החוויה האנושית נועדה במקורה להיות חוויה של חיבור עם כל אשר מתקיים, הפריה הדדית, ביטחון, קבלה ואהבה. משמע האנושות, על השונות והמגוונות המתקיימת בה, נועדה לחוות עצמה כרקמה חיה אחת, אשר חלקיה רבים, שונים זה מזה ומבטאים הטרוגניות גדולה.
המגוונות האנושית והבחירה החופשית נועדו לאפשר התפתחות של האנושות במגוון ערוצים במקביל, ובכך לאפשר שגשוג וצמיחה מתמדת שיש בהן התפתחות אבולוציונית מתמדת, התחדשות ומסוגלות לראות תמונה רחבה מזוויות רבות.
ריבוי השפות, התרבויות, הגזעים, העמים, הגישות הרוחניות וגם המיקומים הגיאוגרפיים השונים, נועדו כולם לאפשר קהילה אנושית אוניברסלית שיש לה פנים רבות וביטויים מגוונים, היוצרים יחדיו תמהיל עשיר – שלם הגדול מסך חלקיו.
בפועל, נוצר שימוש ציני בבחירה החופשית, בחוויה האינדיבידואלית ובשאיפה לשייכות על-מנת לשלוט באנושות.
כיצד זה מתרחש? כיצד פועלים מנגנוני השליטה הללו? כיצד נוצר היפוך משמעויות ושימוש לרעה בטבע האנושי הטהור? על כל זאת בחלק הזה של המאמר ״על הבחירה החופשית, שייכות, ערכיות ושליטה תודעתית״.
המגוונות האנושית והבחירה החופשית כגורמים שנועדו לאפשר התפתחות במגוון ערוצים במקביל
החוויה האנושית נועדה במקורה להיות חוויה של חיבור עם כל אשר מתקיים, הפריה הדדית, ביטחון, קבלה ואהבה. משמע האנושות, על השונות והמגוונות המתקיימת בה, נועדה לחוות עצמה כרקמה חיה אחת, אשר חלקיה רבים, שונים זה מזה ומבטאים הטרוגניות גדולה.
במקור, כל אדם ואדם, נועד לקיים חיים גשמיים שבהם הוא מבטא את הייחודיות שלו ואת הצביון האישי ובמקביל, הווה את עצמו כחלק מאחדות אוניברסלית שהינו חלק בלתי נפרד ממנה, המחבקת אותו בזרועותיה ומקנה לו תחושה של ביטחון, קבלה, אהבה ושייכות.
הדת, הגזע, המין, השפות השונות, הלאומים, התרבויות, נועדו להוות בסך הכל כלים אשר דרכם העצמי האינדיבידואלי מבטא את עצמו בחוויה האנושית. אלו הם כלים שנועדו לאפשר מגוונות אנושית בעלת ספקטרום רחב של אפשרויות חוויה ומימוש עצמי.
ריבוי השפות, התרבויות, הגזעים, העמים, הגישות הרוחניות וגם המיקומים הגיאוגרפיים השונים, נועדו כולם לאפשר קהילה אנושית אוניברסלית שיש לה פנים רבות וביטויים מגוונים, היוצרים יחדיו תמהיל עשיר – שלם הגדול מסך חלקיו.
סיפור מגדל בבל, כארכיטיפ, מתאר את תהליך הפירוד לעמים, תרבויות, שפות וגזעים ואת התפוצה ברחבי העולם של המגוון האנושי כתהליך שלילי, כאשר בפועל, זהו תהליך שנועד לאפשר התפתחות בו-זמנית במגוון ערוצים ומסלולים היוצרים הפריה הדדית והעצמה של האבולוציה האנושית.
השימוש הציני בבחירה החופשית, בחוויה האינדיבידואלית ובשאיפה לשייכות על-מנת לשלוט באנושות
בפרק הזה אתאר לכם כיצד נעשה שימוש לרעה בבחירה החופשית ובשאיפה לשייכות, קבלה ואהבה על מנת לשלוט בציבור ולתמרן אותה למען צבירת כוח, כסף, השפעה וכבוד.
תחילה, הבה נסקור את השימוש לרעה בבחירה החופשית.
כאמור בתחילת הדברים, מקורה של האנושות במרחבים קוסמיים של אחדות אוניברסלית.
החלוקות השונות המתקיימות בקרב האנושות ומייצרות שונות והטרוגניות, נועדו לאפשר ולעודד מגוונות וריבוי של פוטנציאלים ואופייני ביטוי בתוך חברה שבמקור הקוסמי שלה קיימים בה באופן מובנה אחדותיות, חיבור, תיאום, ערבות הדדית ותקשורת מפותחת.
משמע, הבידול, ההפרדה לקבוצות אתניות, עמים, שבטים, שפות, לאומים, מערכות אמונה, דת ומין, נועדו לתמוך את האנושות במסע האבולוציה שלה על פני האדמה ולאפשר לה להתפתח במגוון ערוצים במקביל, מתוך כוונה שריבוי ערוצי הביטוי וההתפתחות יעשירו ויתמכו זה את זה.
גם כינון הבחירה החופשית נועד לתמוך את האבולוציה האנושית ולאפשר מגוון ערוצי התפתחות במקביל, המייצגים בחירות שונות ומגוונות הנובעות מן האינדיבידואל, משמע מן הבחירה הייחודית של כל אחד ואחת.
הבחירה החופשית, נועדה לפעול ככלי מבדל הפותח מניפת אפשרויות התפתחותיות בעבור אינדיבידואלים המחזיקים בהכרה ערה וצלולה של מקורם האחדותי ושל היותם חלק מקהילה אחת, רקמה חיה שכל חלקיה קשורים זה לזה ומשפיעים זה על זה.
בפועל, הגיוון האנושי והחלוקה לעמים, שפות, לאומים, דתות ומין, הפכה מכלי מבדל המהווה ערוץ ביטוי והתפתחות, לכלי מפריד היוצרפילוג ופעמים רבות פניה זה כנגד זה בהיעדר ההכרה כי כולם הם חלקים של אותו שלם.
כיצד בא לידי ביטוי השימוש לרעה בשאיפה לשייכות, קבלה ואהבה?
מה שנותר מהאחדותיות הקוסמית ומן ההכרה הערה שכל בני האנוש הם חלק מאותה קהילה אוניברסלית וכי כולם מאותו מקור, הינו שאיפה עמוקה לשייכות וחיבור, ללא ההבנה מאין נובעת שאיפה זו ואיזו אמת עמוקה וקדומה היא מייצגת.
מכיוון שהמקור של כל בני האנוש הינו באחדותיות הקוסמית אליה כולנו שייכים, בכל אחד ואחת טמונה השאיפה לקבלה, שייכות, תחושת ערך וביטחון. כל אחד ואחת רוצה להרגיש מעורסל, מוערך ונאהב.
ניתן למנף שאיפה זו להפריה הדדית וניתן לעשות בה שימוש לרעה.
כיום, בחברה בה אנו חיים, נעשה שימוש ציני בשאיפה המובנית לשייכות וחיבור ולתחושת הביטחון והערך שהם מספקים לאדם.
זהו שימוש לרעה ברצון הקדמון לשייכות וחיבור, ושימוש בו על-מנת ליצור מניפולציה, לשלוט תודעתית ולהעניק לאנשים תחושה אשלייתית של משמעות וערך.
מנהיגים פופוליסטים אגוצנטריים עושים שימוש בשאיפה הזו על-מנת ללבות יצרים, לצבור כוח ואהדה, להעצים חוויה רגשית שלילית או חיובית המקושרת ללאומנות, חלוקה והפרדה בין ״ראויים״ ו״בלתי ראויים״ ״שייכים״ ו״לא שייכים״ ובכך, שליטה תודעתית בציבור על-ידי העצמת קישוריות פוליטית/לאומית/דתית כמגדירה זהות, שייכות, משמעות וערך.
מנהיגים דתיים עושים שימוש בשאיפה לשייכות ולמשמעות, על-מנת לצבור כוח ושליטה, להגדיל את ציבור המאמינים שלהם ולהאדיר את הדת שהם מייצגים (כאשר פעמים רבות הם פוסלים ומבטלים דתות ואמונות אחרות ומדירים ציבורים שלמים ורעיונות רבים כבלתי לגיטימיים).
תאגידים וגופים מסחריים, עושים שימוש בצורך האנושי לחוש מקובל, שייך ואהוב, על-מנת ליצור טרנדים ואופנות ולשווק מוצרים שאמורים לגרום לאדם להרגיש שייך, נחשב ובעל ערך.
משפיעני רשת עושים שימוש ברצון לשייכות על מנת לעודד הזדהות של עוקבים עימם ועם התדמית שהם מטפחים ומשווקים לציבור, זאת כדי לצבור אהדה ובכך למכור לקהל העוקבים שלהם מוצרים ולקדם אינטרסים של גופים מסחריים הכרוכים באינטרס האישי של משפיען הרשת.
לרוב, סביב משפיען הרשת מתקבצת קהילת עוקבים אשר המשפיען מטפח את ההזדהות שלה עימו ומעודד באופן מתמיד את חווית השייכות, הערך והמשמעות שאותה קהילת עוקבים מספקת.
זהו תהליך שלילי, שיש בו ניצול של קהל העוקבים ותמרון שלו, בקשר הדוק של תלות המטפח עדריות.
בקשר ההרסני והסימביוטי הזה, המשפיען תלוי בגופים מסחריים לפרנסתו ובקהל העוקבים ככוח קנייה. בכך, יחסי הגומלין שבין המשפיען לבין קהילת העוקבים אותה הוא מטפח אינם אותנטיים ונגועים באינטרס אישי, מניפולציה על התודעה, שימוש ברגש כדי לעודד צריכה ושתילה של מסרים תת הכרתיים היוצרים הטיה מן עצמי האותנטי, חיקוי ועדריות.
מנגד, ישנם גם משפיענים הבונים קהילות דיגיטליות העושות שימוש ברצון לשייכות ואהבה על מנת לקדם רעיונות חדשניים, להוקיע עוולות, לחזק את הערך העצמי של חברי הקהילה, לעודד שונות ומגוונות ולצבור כוח עלן מנת להשפיע ולשנות מציאות.
אך לרוב, מתקיים ניצול לרעה של הרצון לקבלה, שייכות, תחושת ערך וביטחון, על מנת ליצור תמרון של אנשים ובכך לצבור כוח, השפעה, כסף ומעמד.
היפוך משמעויות
לאורך ההסטוריה האנושית נוצר תהליך של היפוך משמעויות, שבו ההכרה בהיותה של האנושות חלק מרקמה חיה אחת, קהילה אוניברסלית אחת התפוגגה, נשכחה ונותרה כזיכרון עמום המתבטא כשאיפה עמוקה לשייכות ואהבה שבעלי אינטרס עושים בה שימוש לרעה.
זהו שימוש ציני ומנצל של השאיפה הזו, אשר מרחיק את האנושות עוד ועוד מן האחדות האוניברסלית הטמונה בה כאיכות מובנית וטבעית, וממכר את הציבור לתחליפים רגעיים, הממסכים אותו, ממלאים אותו מבחוץ ומחלישים את יכולתו להתחבר לעצמי האותנטי.
גם הבחירה החופשית פועלת כיום לרעתה של האנושות והפכה מכוח מפתח ותומך המבטיח הטרוגניות וערוצי ביטוי ומימוש מגוונים התומכים את הפרט ואת הכלל, לכוח בולם היוצר הליכה עדרית אחר מגמות ונורמות אשר מותירות את האנושות כלואה במעגל סגור של התמכרויות, מאבקים פנימיים, כילוי עצמי וכילוי של כדור הארץ.
אנשים רבים, בוחרים בבחירה חופשית, בחירות הפוגעות בעצמם ובאחרים, המוטות על-ידי ההשפעות השונות הקיימות בעולמנו אשר בחלקן הן שליליות, ממכרות ואף הרסניות.
כאמור, אנחנו חיים בעולם הרווי בבעלי אינטרסים המבקשים להטות ולתמרן את הבחירה האישית של הפרט לצרכיהם השונים: חברות מסחריות, עסקים, רשתות חברתיות, ענקיות טכנולוגיה, פוליטיקאים, גופים פיננסים, ממסד דתי, משפיעני רשת ועוד ועוד גורמים, אשר חלקם גלויים וחלקם פועלים בצללים ומטרתם להשפיע ובכך לצבור כוח, כסף ועוד השפעה.
כאשר הבחירה החופשית נטולת מודעות ומנותקת מערכים, היא מובילה לחיים במעגל סגור שפעמים רבות פוגע הן בעצמי והן בכלל.
זוהי בחירה שנדמה שהיא חופשית אך בפועל אינה כזו, מכיוון שהאדם מופעל מבחוץ על-ידי מערכות הטיה והשפעה אשר אינו מודע להן ובינן לבין הרצון החופשי שלו אין ולו דבר.
הבחירה החופשית מובילה כאמור גם לעדריות, נהייה אחר טרנדים והליכה עיוורת אחרי מנהיגים פופוליסטים אגוצנטריים ונטולי חזון, מבלי שנשמרת חשיבה עצמאית או בחירה חופשית מודעת, המזהה את הקשר שבין בחירה לתוצאות ולהשלכות שלה, על העצמי ועל הקהילה האנושית שהעצמי הינו חלק בלתי נפרד ממנה.
לחלק הראשון של המאמר | לחלק השלישי של המאמר
